عاشورا ، پشتوانه ی فرهنگی انتظار
فرهنگ عاشورا ، زمینهساز فرهنگ «انتطار» است . «انتظار» ادامهی عاشورا است و چشم به راه حسینِ دیگری نشستن در کربلایی به وسعت جهان .
.
.
.
عاشورا و انتظار – پور سید آقایی
نگاه سرخ – نگاه سبز
شیعه با دو نگاه همراه است : “نگاه سرخ” و “نگاه سبز” ؛ عاشورا و ظهور ، با الهام از یکی “انقلاب” می کند و با دیگری آن را “استمرار” می بخشد .
.
.
.
عاشورا و انتظار – پور سیر آقایی
تعریف زهد
جمله ای دارد مولای متقیان علی (ع) در نهج البلاغه در تعریف زهد که دیگر بهتر از این نمی شود گفت. تعریف زهد را از علی باید یاد گرفت. می فرماید: “الزُّهْدُ کُلُّهُ بَیْنَ کَلِمَتَیْنِ مِنَ الْقُرْآنِ” زهد در دو جملۀ قرآن بیان شده (یعنی زهد ، این خشکه مقدس بازی ها نیست ، زهد به روح انسان مربوط است) آنجا که در سورۀ حدید می فرماید : “لِکَیْلا تأسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحوا بِما اتیکُمْ “اینکه برسید به این مرحله که اگر دنیایی که دارید از شما گرفته شد غمزده نشوید ، غم دنیا شما را نگیرد ، و اگر چیزی ندارید ، دنیا یکمرتبه به شما رو بیاورد ، شادی زده نشوید؛ و به عبارت دیگر اگر تمام دنیا در دست شماست ، چنانچه آن را از شما بگیرند تو همان آدم باشی که هیچ چیز نداشته باشی ، و همۀ دنیا را هم به تو بدهند تو همان آدم باشی. علی زهد را همان چیزی تعریف می کند که امثال مارکس نمی توانند در مورد بشر تصور کنند. آنها می گویند اصلاً محال است بشر بتواند آنچنانکه علی زهد را تعریف کرده زاهد باشد ، یعنی بشر آنچنان شخصیت عالیی داشته باشد که مافوق طبقات و منافع قرار بگیرد. ولی مکتب اسلام بر این اساس است. کتب اسلام یا به اصطلاح امروز امانیزم اسلام، اصالة الانسان اسلام، انسان راستین اسلام بر این اساس است که انسان می تواند زاهد بشود اما نه آن زاهدهایی که ما اسمشان را می گذاریم زاهد، بلکه زاهدی که علی تعریف کرده که: «لکیلا تاسوا علی ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتیکم » .
*سیری در سیره نبوی … استاد مرتضی مطهری
ارسال دیدگاه